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“地木之息,水火也可合也。”
“地木之息...”
周文文一边嘀咕着,一边上网搜索,但没等他搜出什么,一个大胆的想法就在他的脑中生成。
也许这东西,是代表生命之力的己癸之木?
周文文的这个想法虽然很大胆,但他的想法并不是没有道理,但问题的关键不在于是什么,而在于最后一句话,“水火也可合也。”
而要知道己癸之木在五行结丹经的引气篇和锻气篇里,都涉及到了水火。
如己癸之木在五行结丹经引气篇中有这么一段描述,“木者,生也,乙癸为水,然水替火争之,己可代乙。”
这句话的意思是,五行之木,是生命的本源,而含有五行之水的乙癸,在火焰的燃烧下,会使乙癸变己癸。
又比如己癸之木在五行结丹经锻气篇中,是这么描述的:
以辛乙合之甲火,生己癸为甲,然甲遇火变金。
这句话的意思是以辛火、乙火之力合成的甲火之力,碰上己癸之力,会复成甲癸之火,然而甲癸之人会在燃烧状态下变成金石。
“......唔”
思考片刻,周文文决定试一把,总不能在这里干等吧。
“九天玄命穿云天,水火合之可为上,”解锁出来,“地木之息,水火也可合也”去试出来,于是问题又回到了最初。
日月之精满月生,水火接之可为分。
在之前说过,周文文有个底子,而现在,正是揭示出来的时机。
周文文认为,日月之精既是月华精气,也是传说中的帝流浆。
“庚申夜月华,其中有帝流浆,其形如无数橄榄,万道金丝,纍纍贯串,垂下人间,草木受其精气,即能成妖。”
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