第四十三章 风水鼻祖之心怀天下

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司马睿和王导来到建康时，王家的势力已经极大了，以后江湖中流传起“王与马，共天下”的说法，最后甚至发展到皇帝都成了老王家傀儡的地步。和王敦不同，王导还是比较理智的，面对这种不正常的天下大势，总是有点不安心，于是就让郭璞算一卦，看看未来形势怎么样。大老板发话，自然不能不尽力，郭璞净手静心，爻了一个咸之井卦，于是就对王导解释卦象，说在东北方向有个名字里有个武字的郡县，不久会有铜铎出土，铜铎就是一种古代用来传递信息的大铃铛，差不多相当于铜锣吧。西南方向有个名字里有阳字的郡县，县里有口井不久会沸腾冒泡。王导一听：“这代表什么意思啊？还请先生明示”。“就是说神气外泄，名气冲天，王总您将来肯定是权势通天，官至宰相啊”。王导一听这才松了一口气。不久以后，在东北方向的晋陵武进县，就是今天的江苏常州，果然有人在田地里挖出了五个铜铎，在西南的历阳县，大约就是现在的安徽和县境内，有口井沸腾了好几天，当初郭璞的预言都应验了。关于这个卦例，仔细分析了一番，感觉《晋书》中的记载应该是有些错误的。首先，大家可以对照地图看一下，无论以哪个位置为准，和县和常州两个地方也不能一个在东北一个在西南；另外，卦的分析部分同样也有点问题，咸卦内卦是艮，表示东北方向，外卦是兑卦在西方白虎位，主武力，另外兑为金，互卦为乾也为金，这样的话，迭金就主兵戈。而艮卦为止，止戈就能得到一个武字，这就是郭璞所说的西北方向的武进县里面的武字是如何得到的。艮为山，五行为土，兑为金，为口舌，意思是通过金属传递信息，那么就是铜铎了。井卦外坎为水，内巽为风，风在水下面可劲地吹，水当然就会沸腾了。另外山上面有金，也有铜铎出土的意思，神气外冒，自然是大吉大利之卦了。地里应该是挖出来六个铜铎，道理是取坎卦先天数六而来的，所以史书记载的是五个铜铎可能有误。其他的就不分析了，主要是存在不合理的地方，哪里有问题又不好推断，当然了，个人的水平有限，如果哪里分析得有错误，也希望有道友能指正。当然，没有基础的道友可能还是听不明白，只能看个热闹，所以后面那些卦例，就不再分析了。时间到了316年，这一年西晋灭亡了，北方成了胡人的牧场，没有南逃的百姓就成了异族的奴隶，实际上也证明了郭璞出逃前就已经准确地把握了天下局势，当然了，预测水平那也是绝对不差。317年4月23日，司马睿被封为晋王，王导又请郭璞算了一卦，希望在这乱世中看看自己的少年玩伴，如今的晋王未来如何。这次算卦得到的是豫之睽卦，郭璞解释说会稽将会有一口祥瑞大钟出世，各方面都预示着晋王司马睿很快就能位及九五，当皇帝。果然，第二年司马睿就当了皇帝，大铜钟也在一口井里被发现了，上面还有不少字，但是除了“会稽岳命”四字外，其他的字谁也不认识。铜钟是当年郭璞预测出世的，大家想他应该知道来历和上面写的什么，于是就请他来一观。郭璞便解释了一番，“钟征其象，器以数臻，事以实应，天人之际不可不察”，从此，皇帝就非常器重他了。前面讲过，郭璞的文采之高是得到古今认同的，他的一首《江赋》，史书称其辞甚伟，为世所称，后来又作了篇《南郊赋》，皇帝读后极为欣赏，心说郭先生卦算得灵，没想到学问也这么高，于是就封他做了个著作佐郞的官。郭璞自觉寒门也能凭才学博一个光明的未来和前途，于是更加积极地参政议政，建言上疏，希望能和门阀士族子弟一样，位列上品。郭璞目睹天下阴阳错缪，而且刑狱繁兴，于是第一次给皇帝上疏，这就是著名的《省刑疏》。在《晋书》中收录了《省刑疏》的全文，有兴趣的道友可以看看，这里就不多说了，内容大概就是针对当时的刑狱滥用，天下为祸的情况，劝谏司马睿要多学习古贤，比如萧何、曹参等，减少刑狱，大赦天下，无为而治这样才能强大起来。疏中自有他的巧妙之处，充分利用皇帝特别佩服自己卜筮的水平，通过几个卦象来分析，这样可以让皇帝更信服，冥冥之中这都是天意，顺应天意才可以。当然了，如果道友对里面的卦例有兴趣，也可以交流一二。不久后，郭璞说是不到一个月，天有异象，“日有黑气”，估计是太阳黑子大爆发之类的天文现象。天象变化，在古人看来这是绝对的大事，一般都要和君王社稷联系在一起的。于是郭璞又起了卦，然后上疏，这次叫《因天变上疏》，同样收录在《晋书》中，大体上还是对上一次上疏的补充，看来第一次上疏皇帝反应不是太积极吧。由于在政治上的积极参与，勇于也善于通过卦象分析来提出自己的观点，最终还是受到了皇帝的赏识，“疏奏，纳焉”，“数言便宜，多所匡益”，所以，郭璞很快就升了官，这次做了尚书郎，差不多就相当于皇帝的秘书，协助皇帝处理政务。因为郭璞这种积极参与国政的行为，对于郭璞的身份，后世的学者们普遍认可他是一位儒士，是一位政治家，往往会忽略他的道士、方士的身份，最多认为是一位有特殊能力的政治家和儒士。当然，有这种认识和观点，主要还是因为郭璞在文学上的突出成就和政治上的积极表现。郭璞在文学上的成就不再多说了，在政治方面，除了上面讲到的两次上疏以外，他还上过《皇孙生上疏》和《奏请平刑》《弹任谷疏》《禁荻疏》等，最后也因劝阻王敦造反而被杀，这些都是他在政治上积极进取的表现，同时他在诗赋中也常抒发对乱世的愤懑感情。特别是在《弹任谷疏》中，郭璞坚持礼正为国的观点，体现了他的强烈的儒家思想以及对任谷这类借着方术行骗的妖人的痛恨。不过在皇帝眼中也好，在高官贵族眼中也好，实际上何尝不是把他也看成和任谷一样的方士，最多也就是个多学了点儒学的，更有能力的方士罢了。无论如何吧，郭璞在文学和政治上的杰出表现，赢得了儒家的认可。等到晋明帝司马绍即位以后，非常器重温峤和庾亮，因为这二位是他称帝前的布衣之交，二人可以说是晋明帝的发小一般的朋友，极为倚重和信任。温峤出身太原温氏，司马绍登基后又跟着平王敦之乱。庾亮也不简单，是司马绍的大舅子，外戚的身份那是响当当的。这兄弟三人常在一起聊天泡吧，有时也会聊到郭璞，都非常欣赏他的才学。不过郭璞也有不少毛病，“性易轻，不修威仪，嗜酒好色，时或过度”，好色的毛病前面骗人家美婢这件事就能看得出来了。当时，同为著作郞的干宝就看不惯他这些毛病，经常劝诫他，不过郭璞的回答是“吾所受有本限，用之恒恐不得尽，卿乃忧酒色之为患乎！”

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