第三十五章 茅山宗师之百代名师 下

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四、三教融合，儒释道兼修可以说陶弘景从小还是受的儒家的教育，宦海也沉浮过，儒家的经典也没少读没少注解，所以对于儒学，他是一直没有排斥过的。虽然最终选择的是走上了修道之路，开始也对佛学有过偏见和抵触，但最终却也能展开胸怀接纳佛教的思想，这也是从年轻走向成熟的过程，谁还没有年少轻狂过呢。最终，陶弘景是在力阐道教的基础上，主张三教融合，兼容并包，不仅重视道家的经箓，也重视儒家谶纬和佛教的思想，根本的目的还是为了道教的发展。实际上无论是北方的寇谦之，还是南方的陆修静，这些前辈们都是在改革过程中吸收了大量的儒、佛的思想和理论，这种三教合一的思想，也并不是陶弘景的首创，也不只在道教界如此，当时有许多士族文人都已经接受并视其为一种流行时尚了。作为一国老大的梁武帝，虽然放弃了道教投入了佛教的怀抱，并且三次舍身佛寺，我们首先不能对他这移情别恋、信仰不坚定的行为进行无情的批判，世界上没有无缘无故的爱，能开创一国的皇帝绝不是蠢人，那么他的每一个决定或行为必定有原因的，更何况人家还能想着道教那点香火情，并没有对你举起屠刀。梁武帝绝对是一个合格的统治者，无论是玩平衡也好，还是为了安定团结也好，只要对统治有利的，至少不影响我当皇帝的，都不会随便一棍子打死。虽然佛教已成为事实上的国教，萧衍也只不过表现了对佛教多一些的崇信，虽然抛弃了道教，但也没有仇视道教，把它当成敌对势力，在这一点上，这个老皇帝比谁都清楚，可以从萧衍曾经写过一首叫作“述三教诗”的诗里面看得出来，“少时学周孔……中复观道书……晚年开释卷……示教惟平等，至理归无生。分别根难一，执着性易惊……差别岂作意，深浅固物情。”

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