第 61 章(【考死笔友】...)（1 / 3）

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这顿香喷喷的炖牛肉,炖得非常入味。文哥儿连肉汁都没放过，一上桌就浇了不少在白莹莹的米饭上，保证每一口米饭都被浓郁的肉香裹了起来。

王老爷子道：“瞧你这出息,跟一整年没吃上肉似的！”只不过嘴里是这么说，该夹肉该添饭的时候他也一点都不含糊，吃得比平时多多了。

一家人吃过饭，文哥儿揉着小小的肚子往回走，只恨自己个头太小,肚皮没他祖父能装，要不然饭桌上比谁吃得多他绝不会输！

到了晚上,文哥儿的主要活动是陪他二哥和弟弟妹妹玩。夜里看书要点灯烛，一不小心把书烧着了可得把人心疼死。

一直到第二天睡饱饭足，文哥儿才搬出本老丘写的《大学衍义补》读了起来。

后世都说“宋明理学”，其实在宋朝大部分时间里程朱理学都不怎么兴盛，朱熹更是一度被斥为“伪学”，常年遭到朝廷打压。

直至明朝初期朱熹的学问被敲定为科举指导思想,朱熹等人的理学著作才真正走进千家万户,成为每一个读书人案头的必备书目。

经过一百多年的发展,朝野之中质疑理学的声音也渐渐起来了。

于是有的人变本加厉维护礼教,有的人尝试探索新的方向（比如后来的王阳明心学），有的人则觉得还探索做什么这玩意没救了全部推翻吧（比如后来的杨慎）。

丘濬就是第一种人，他不仅想把文风掰正，还想把世风掰正,掰正依靠的就是往圣先贤们留下的智慧。

丘濬这本《大学衍义补》里头很大一部分内容讲的就是“理学行为守则”,以及应该如何将它们推广和落实。

不过丘濬读的书多,百家之学了然于胸，书里的内容除却这些叫人敬谢不敏的“理学行为守则”之外,还有很重要的一部分是他关于社会变迁的思考，尤其是关于商品经济发展的思考。

只是这些新想法与新思考，需要耗费许多时间和精力在他浩如烟海的“理学行为守则”里头扒拉出来而已。

文哥儿这么活力充沛的一个人，打开《大学衍义补》一刻钟后还是被它击垮了。

字太多，不想看。

比如动不动就来一段啰嗦到跟绕口令似的评价。

比如动不动就引用朱熹的观点并发表千八百字自己的高见。

这怎么看？

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