3.3 虚假的天意：祥瑞万端（1 / 2）

秦原提示您：看后求收藏（错看小说网52cuokan.com），接着再看更方便。

3.3

虚假的天意

祥瑞万端

随着时间的推移，王叔文开始发现大量的官员抱着一种“非暴力不合作”的态度的默默的对待着这场革新。王叔文有点坐不住了。

前文说过，为了“征服民众”，王叔文拉韩泰、柳宗元、刘禹锡等人一起，吹捧和相互吹捧齐飞，表扬与自我表扬结合，说他们是伊尹，是周公，是管仲，是诸葛亮，一副自己就是这个世界上最牛逼、最英明神武、最关心人们群众的圣人的样子。但是长安的百姓好忽悠，大明宫朝堂上的那些官员就都是老油条了，他们不会因为刘禹锡的文章写的漂亮就相信王叔文的。

但王叔文“工言治道”#pageNote#0/img，策略上确实有一套。面对这种严峻的政治形势，他决定便重演古代圣人以神道设教而服天下的故伎。说是故伎，这真是有史以来最好用的政治手段之一：从最早的商王武丁到武则天，一直在用这招。当然，这招有人用的好，有人用的不好。王叔文脑子好使，善于弈棋，表面上看来这招用的颇为精熟，但是他忘记了最重要的一点：任何事情招数只是表面的，真正比拼的是背后的实力。

既然上天不会主动开口说话，那人民群众这么知道上天对顺宗起用王叔文诸人来使革新是满意的呢？托梦那一套已经太老了，谶语纬书那套虽然立竿见影，但是没有官方的解释就很难办，而且后遗症很大

；王叔文想来想去，决定用嘴简单有效的方式：祥瑞。

祥是吉祥，瑞原意是古代作为凭信的玉器，瑞，以玉为信也#pageNote#1/img。合起来，就是吉祥的征兆。最早的时候，一旦出现了祥瑞是要记录下来的，《史记·封禅书》《汉书·郊祀志》都是记录了很多这些祥瑞，到了南朝刘宋时期，还专门在史书中设立《符瑞志》一项，记载历代出现的祥瑞。

祥瑞之中，被认为最重要的是《河图》、《洛书》被儒学认为是表达天意的、对人有益的自然现象。如出现彩云，风调雨顺，禾生双穗，地出甘泉，奇禽异兽出现等等。到了唐代，还分了上中下三挡：凡景星、庆云为大瑞，其名物六十四；白狼、赤兔为上瑞，其名物二十有八；苍鸟、赤雁为中瑞，其名物三十二；嘉禾、芝草、木连理为下瑞，其名物十四#pageNote#2/img。

这其中，景星“如半月，生于晦朔，助月为明。或曰，星大而中空。或曰，有三星，在赤方气，与青方气相连，黄星在赤方气中，亦名德星。”#pageNote#3/img庆云则是五色云，古人以为喜庆、吉祥之气、祥瑞之气，也作“景云”、“卿云”#pageNote#4/img。景星、庆云这种天文现象是由于不可求的，王叔文能力再强也不可能弄出来，幸好《列子·汤问》：“庆云浮，甘露降。”他还有甘露这种能和庆云并列。操作起来却无比简单的的“上瑞”。

甘露，理论上是植物的葡萄糖渗

出物在寒冷天气的露水中形成的结晶一类的神奇物品，据说就像糖稀#pageNote#5/img，颜色白如雪，味道甜如糖，所以叫甘露。“甘露，美露也。神灵之精，仁瑞之泽，其凝如脂，其甘如饴，故有甘、膏、酒、浆之名。”#pageNote#6/img可实际上，在唐朝只要是个专业的厨子，都可以把糖稀脱色做成“甘露”；就算这厨子不行，西域运输到宫中的“石蜜”#pageNote#7/img—也就是我们现在的冰糖看起来更像是所谓的甘露。

甘露虽然制作简单，但是来头很大。“天地相合，以降甘露。”#pageNote#8/img古人认为甘露降，是太平瑞征。因为公元前53年有一次甘露降于未央宫，汉宣帝直接就用“甘露”做了年号#pageNote#9/img，可见古人对甘露是何等郑重。后来，256年三国时期曹魏的君主高贵乡公曹髦、525年高昌国君主曲光，也先后将之用作年号。

而且甘露也命名了很多地方，如甘露山，甘露寺，甘露观，在现在都有存世。最有名的甘露寺，《三国演义》第五十四回回，“吴国太佛寺看新郎，刘皇叔洞房续佳偶”故事的主要发生地点就是甘露寺。

本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！