第47章：一双人（1 / 2）

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“正是！”宋通说完，恨恨地喝了一大口酒，“既然蕃方族种众多，其内难免肘腋之患。而我方要是一味逞强，只能添六出祁山之乱。”

想到诸葛亮那样近乎神人一般的大才，六出祁山而大功未果，崔希逸再就慨叹道：“嗯。当时如果曹魏与孔明大加攻伐，说不定正中了诸葛先生的下怀！而曹魏只做出守势，却也让孔明没有得计。”

“再有最为关键的，就是蕃人的诸苯宗教及其信众，与佛教之争。”宋通将最为严重的吐蕃内部问题，缓缓地说了出来。

崔希逸立即手拍桌案，大呼“极是”！

蕃人最早的信仰，与原始部落的文明一样，都是出于对大自然中所见万物的崇敬、膜拜。

敬畏高山，就是信奉山苯诸神；敬畏河流，就是敬畏水苯诸神；敬畏日月星辰等等。

但随着疆域的扩大，蕃人，尤其是贵族，开始信奉佛教。

但为数更多的，还是信奉诸苯的人。

因此，即便是在同一个军队中，也是宗教信仰不同，甚至彼此争议、争端极大。

诸苯与佛教之争，伴随着吐蕃王国的兴衰，一直延续着。即便是吐蕃的赞普，虽然大多是佛教的崇信者，但也有例外的。

正史记载，最终强大的高原王国，正是因为最后一位吐蕃赞普达玛，强令要求国人改奉诸苯、拆毁寺庙，而使得僧侣们对其产生极大仇恨。达玛被一名僧侣刺杀，吐蕃大一统的局面，也就随着贵族体系、复杂宗教等问题，分崩离析而不复再见。

既然宋通已经说明，崔希逸也就认同了他的观点。但出于忠厚本色，崔希逸即便想真刀真枪地在战场上厮杀，也不愿意派出细作，深入蕃地去做挑拨活动。

宋通对此略微一笑，没有作答。

崔希逸沉默一会儿，慨叹着说道：“宋六郎发笑，是认为某迂腐吗？”

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