第五十二节关于喜当爹的喜悦之三

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不论南北，不论什么婚姻制，其实从法理上说都是“一夫一妻制”，而“妾”和“娚”的存在都只能算是奴婢一般的附属品。当然了，在现实操作之中，由于生活太过于复杂了，所以偶尔也会有妾、娚喧宾夺主的情况出现，不过这些都能算作是犯罪行为，要是按照律例去判罪，以下犯上的妾娚绝逼是死路一条，因为这是阶级社会，尊卑界限是非常明确而且严厉的。

而夫婿和妻子的法律地位，严格来说是平起平坐的，不过大概是由于一山不能容二虎的缘故吧，在实际操作之中，大都会变成是另一个屌样，不同的法律依照各自的传统习惯而赋予其中一方更多的处理事务的权力，由此而形成了父权和母权两种家庭组织形式。

为了保证子女血脉的纯洁，父权家庭在现实中最终演变成什么样，就不用赘言了。有趣的是母权家庭，毕竟主母并不需要各式各样的禁锢手段来保证后代的血缘问题，所以不管从哪方面去说，母权家庭都更加具有夫妻平等的伟大倾向——之所以说是“倾向”，是因为它终究不是真正意义上的双方平等。

它的不平等之处，最集中地表现于法律所赋予的“纳娚权利”——在一女多男的性生活之中，其所带来的后果只能是、子女只知其母而不知其父，从而造成夫妻双方地位的极度不平等。

其实若果要从男女人口的比例固定这一方面出发去说的话，限制女子纳娚是相当合乎情理的。

不过好可惜，楚国官方从未下达过有关方面的限制性法令，而且女子纳娚反而还变得越来越容易了，当中的原因嘛，就在于男子纳妾的现象也是非常之普遍。

举例来说，好比如在中原地区，从某种意义上说，“纳妾”只是属于社会上层阶级的精英特权，毕竟男女比例基本上是固定的，都是一比一，有一个男人多纳一个侍妾，就会有一个男人讨不上媳妇而只能做个鳏夫。而当鳏夫群体一旦扩大到某个程度，那就绝逼是个不能忽视的社会隐患，况且国家政府还有繁衍人口的重任，怎么可能让太多男子娶不了妻呢？所以、中原诸国的法律普遍规定，禁止平民百姓纳妾，只有到了四十岁还没有子嗣的老男人，才准予开禁。

而在楚地，由于一夫多妻制和一妻多夫制的同时存在，某男人多纳用一个侍妾，某女子就多纳用一个侍娚，真可谓是相辅相成、相得益彰……所以这些楚人基本上不用忧愁自己会不会成了旷夫或者怨女，毕竟即便家里再穷，大不了就给别人当侍妾或者当侍娚得了，不愁过不上婚姻生活——大概这么说也是没错的，这两种截然相反而又同时存在的婚姻制度倒是应了那一句“相爱相杀”，相互成全了各自的无下限婬欲。

作为母权社会的最有力的拥护者，以媓媂为代表的官方就很明白这一点了，它不仅不限制男人们纳妾，反而还抱着乐见其成的态度，每多一个女子成为男人的侍妾，同时却就会多一个男子被逼无奈沦为女人的侍娚，从而不使母权传统沦丧于父权社会的强势之中——这世道毕竟是个体力至上的农业社会嘛，女性由于其先天因素的劣势，想要在耕田一道上及得上男性，尽管如何如何勤加锻炼，但大体上还是非常之艰难的。

说起楚国官方对于母权风的支持态度，那真可谓是无所不用其极的，比如在政治权利方面，在条件差不多的情况下，全是女士优先的，这个可以从公务员的男女构成比例得窥一二，接近四比六。还有在社会公共开支方面，主要是生育福利，基本上全是母权家庭优先的——楚地的母权风之所以盛烈至今，这个社会福利的单方面倾斜可是一等一的大功臣。

社会福利的惠及对象主要是平民阶层。比如说、一对拥有几十亩田地的农村夫妇，如果他们想要更加顺利地获取生育福利，那么向官府报备家庭情况时，最好还是由妻子作为户主向上报备，否则他们应得的福利品好可能会延后延后再延后——就是如此的简单，所以母权家庭在楚地社会依然占着举足轻重的位置。

此外、楚国官方还一直奉行着一个在我看来甚是丧心病狂的风化政策，即是女子以健壮为美。健壮意味着什么？虽然还未至于猪一样的肥硕，但肯定不太符合穿越人士的审美就是了。

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