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杨皓摇头,说:“先师怀疑我们脚下的大地是一个球。一个非常巨大的球体。故而,他想要验证,为此才做出那测量仪。”
李承乾问出了经典问题:“大地怎么可能是球?若是球,那下边的人如何站立?”
“先师只是猜测。并没有实证。不过他认为不管身在大地何处,地底都有一股力量将我们拉住。所以不管我们大地上什么地方,站立时都是基本与水平面垂直的。”
有一股力将人拉住?
这个不容易理解。
但这会的人,连鬼神都相信,反而更容易接受自己想不通的事物——只要解释得通就行。
李承乾将信将疑:“令师可是为了验证这个想法,才测算月亮?”
“正是。先师认为,月亮与太阳,都同样东升西沉。我大唐幅员便有五六千里,而极西之地,更加是去长安两万数千里。
“又说我大唐是中央之国。则天下至少有四万里宽,或许还不止。若是天圆地方,以我们人为参照物,在不同的地方,看到月亮在天空中位于同一个角度时,各地测量到的月亮距离人的距离应当是有差异的。
“但若是月亮在距离处处一致,那么这证明地圆天方之说,则不能成立。若是天圆地方不成立,那么我们又该是如何自处?”
李承乾有些懵。如何自处?
如果不是天圆地方,之前积累起来的所有理论都要推倒重建。
却听杨皓继续说:“我们中原人之前建立并且信奉的所有哲理,都基于对天地的认知——天圆地方。那也是我们追求天道的重要理论依据。
“若它是错的,那我们目前对天道的认知就可能是错的,而且一直走在错的路上。
“之前错了不打紧。重要的是,我们要不断探寻正确的道路。
“其实,我们的先贤一直在观察,也一直在修正我们的道路。
“只是他们都是眼睛看见的,并不精确。而且唯心,单凭想象:我觉得是这样,所以它就应该是那样。
“唯心的缺陷,是很容易给自己设置一个桎梏。并且让后人一直走不出去。
“而算学是一种客观的方法。它不需要辩论,算出来的结果就是定理式的结论。而定理,是可信的。
“事物真实情况该是怎么样的,计算出来的结果就是怎么样的。而且这个结果,是可以传承下去,后人可以依照这个准确的结果,继续深入推导更精细的知识。探寻事物最真实的本质。
“当我们从事物最真实的本质去思考问题。解决问题的方法,也就越有效。”
在杨皓看来,西方的科学,是在启蒙运动后才开始蓬勃发展的。西方因为有着神权宗教统治,科学一直无法出现,那情有可原。
而中原地区,一直有着渊远且相对神权宗教开明的多的文明,科学的发展到最后反而落后与西方。
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